мера1

ss69100


К чему стадам дары свободы...

Восстановление смыслов


Предыдущий пост Поделиться Следующий пост
Политэкономия без ретуши - 2
мера1
ss69100
Начало здесь.
*

Не только Маркс, но и другие мыслители, занимавшиеся политэкономией до и после него – имели одержимость изгнать Бога из экономической теории.

Именно поэтому они столь болезненно относились к той очевидности, что в основе экономики – ПРИРОДНЫЕ ДАРЫ (т.е. дары надчеловеческие и сверхчеловеческие), и стремились найти иные источники богатства и бедности.

Отсюда и родилась, задолго до Маркса, нелепость о том, будто бы труд – источник всяческого богатства, источник ВСЕХ материальных благ! Эта нелепость – законнорожденная дочь атеистической истерии в науке XIX века и одержимости доказыванием, будто человек сам всё может и сам управляет своей жизнью.

Как и положено любой нелепости, эта нелепость рождала неразрешимые парадоксы. Если труд – источник богатства, пусть даже не всяческого, но хотя бы какого-нибудь, то зачем же угнетённый идёт кланяться угнетателю, а не занимается свободным трудом?

Ведь очевидно же, что у угнетателя есть ЧТО-ТО, жизненно-необходимое угнетённому, и это – НЕ ТРУД, потому что угнетённый сам носитель труда и предлагает труд угнетателю в обмен… на что?!

Между делом отметим, что идиотизм либералов выпукло проявляется в их советах каждому встречному и поперечному «открыть своё дело», «работать самому на себя», «заняться малым бизнесом» - КАК БУДТО БЫ это возможно и доступно всем.

С точки зрения науки, а не всяческого бреда – бизнес, предпринимательство – базируются на привилегированном (льготном) доступе к какому-либо (а лучше сразу ко всем) компоненту производимого продукта. Что-то (а лучше всё) предприниматель должен получать дешевле, чем другие люди, т.е. быть фаворитом власти, что-то ему предоставляющей по дешёвке, не так, как всем. Если этого не будет – то неоткуда взяться и прибыли! При равном доступе ко всем компонентам производимого товара гиперконкуренция убьёт любое начинание.

Нетрудно заметить любому, кто удосужится посмотреть на живую жизнь, протерев пыльные окна в кабинете теоретика – что труд бывает обогащающим, пустым и разорительным.

Одни виды труда приносят человеку прибыль, другие не приносят ничего, а третьи делают человека беднее, отнимают у него блага, вместо того, чтобы добавить их.

Но и то, и другое, и третье – труд. Почему же так получается? Обогащает только тот труд, который применяется к дарам природы как технология (средство) извлечения заключённых в них изначально материальных благ.

Толочь воду в ступе или носить её решетом – безусловно, труд, и порой очень тяжёлый. Он может дать и усталость, и профессиональные заболевания – но дать потребительских благ он не может. В чём же дело? Он недостаточно интенсивен?

Нет, он не предусматривает извлечение блага из полезного сырья. Ведь если толочь не воду, а, скажем, молоко, то это будет уже полезный труд. Таким образом, полезным является только тот труд, который приложен к дарам природы и представляет из себя средство извлечения благ из природных ресурсов.

Не создания – неустанно подчёркиваем мы – А ИЗВЛЕЧЕНИЯ!

Создать трудом из пустоты ничего невозможно – можно только, потрудившись, извлечь то, что в потенциальном виде было в сырье ещё до твоего рождения. При этом любые блага высшего порядка в любом объёме можно отобрать у их владельцев, монополизировав блага низшего, физиологического порядка. К примеру, даже самый великий и высокооплачиваемый программист, если промучить его жаждой дня три – начнёт работать за стакан воды…

***

Из этого вытекает то, что никаких экономических, свободных от воли и желания людей, механизмов развития не существует. Развитие или неразвитие – свободный выбор узурпаторов ресурсной базы, вопрос их взглядов на жизнь и представлений о мироустройстве.

Именно этот фактор диктует рост – или деградацию объективно-технических условий человеческого бытия и потребления. То есть это нравственный выбор человека, не имеющий ПРЕОДПРЕДЕЛЁННОСТИ. В частности, дегенераты могут угробить любую, даже самую совершенную техническую систему – сама по себе техника не в состоянии им помешать в этом.

Но что такое нравственность? Современный человек скажет, что это кодекс, набор правил. Это неточность, которая хуже лжи. Конечно, формально, моральный кодекс представляет из себя набор правил – но ведь и любая инструкция по эксплуатации, что висит в любом лифте, представляет из себя набор правил. Является ли инструкция по эксплуатации лифта или кофемолки нравственной системой? Конечно же, нет!

Нравственность человека отличается от любого другого набора правил (инструкции) тем, что имеет:

1)Надчеловеческий, сверхчеловеческий источник – или не является подлинной.
2)Инфинна – то есть распространяется на всех и всегда, а не на избранных и не в ограниченный период.
3)Предусматривает «всевидящее око» - необходимое для тождества зла раскрытого и успешно сокрытого.

«Нравственность» - придуманная людьми, а не силой свыше них, для себя, а не для всех, на срок, а не навсегда, только для раскрытых злодейств – так же бесполезна для цивилизации, как инструкция к кофемолке при работе, например, со стиральной машиной.

То, что создавали другие, мне подобные, для своего случая – не имеет никакого отношения для меня в моём случае. У безинфинной нравственности не может быть никакого авторитета (по крайней мере, среди умных людей), она в любой момент может быть объявлена ошибочной, устаревшей, «отжившей своё» или неприменимой к новым обстоятельствам.

Жизнь доказывает, что любая светская этика, атеистическое морализаторство – учат в конечном итоге не ПРЕОДОЛЕНИЮ зла, а искусству его СОКРЫТИЯ, не добродетели, а лицемерию. Выгодно КАЗАТЬСЯ нравственным человеком, но невыгодно им БЫТЬ.

С этим начнут, конечно, спорить, но пусть объяснят сперва, прежде чем заниматься пустой демагогией – куда делись, растаяв, как весенний снег, 25 млн. коммунистов КПСС, клявшихся не щадить жизни для защиты СССР, порой весьма артистично и внешне-убедительно? Не получили ли мы с советской-«светской этикой» жестокий урок (грозящий уничтожить всю цивилизацию) – когда за редким исключением, получили 25 миллионов лицемеров и клятвопреступников?

Нравственность существует только тогда, когда абсолютна источником, содержанием и возмездием, т.е. инфинна, связана с Абсолютом и противостоит всему относительному.

Любой иной, безинфинный хотя бы в одной части набор правил – не нравственность. Любой иной набор правил – не более, чем инструкция по эксплуатации лифта, читаемая лишь застрявшими в лифте, и лишь со скуки…

***

Выход человека из звериного, первобытного состояния, первые его шаги по лестнице истории (не говоря уж о последующих) – связаны с активизацией ИНФИНИТИКИ в разуме человека.

Это активация врождённых и уникальных (только у людей бывают) представлений о бесконечности пространства и вечности времени.

Вечность и бесконечность придают времени и пространству следующие необходимые для цивилизации и нравственности качества:

- Единство протяжённости
- Смысл и последовательность протяжённости
- Представление, сперва очень смутное – о существовании вечных ценностей, о неких нормах, которые были до нас, и останутся после нас – тогда как для животного всё мироздание заключено в нём самом, с ним появляется, и с ним исчезает.
- Представлении о Бытии, в котором мы не «пупы земли», не центр Вселенной, а гости, частный случай чего-то, что больше и важнее нас с нашим личным «Я». Для животного-то вселенское Бытие и его биологическая жизнь – идентичны, тождественны! Как и для человека, ставшего цивилизационным дегенератом.
- Идея служения тому, что вечно – противостоящая животной идее самоублажения, как единственной цели деятельности.

Я хотел бы отметить, что не всякая инфинитика – религия, и не всякая религия – инфинитика, хотя, конечно, общие сегменты у них очевидны, как и единый источник происхождения.

Инфинитика – тот кристалл в сознании человека, вокруг которого происходит кристаллизация религии. Но, кроме того, вокруг этого же самого кристалла происходит в мышлении формирование «кристаллических решёток» вообще всякого человеческого поведения, всякой человеческой практики, всякой человеческой мотивации – если они хоть в чём-то отличны от зоологических позывов.

Служение высшим и вечным ценностям – это деятельность, вступающая в противоречие с личными шкурными интересами индивида.

Иначе она становится бизнесом, загримированным под «Служение», хорошо раскрывшемся в ХХ веке лицемерием напускающих демагогического тумана рвачей и хищников, которым за дымовой завесой якобы служения удобнее разбойничать и мародёрствовать.

Именно потому человеку с заглохшим и забитым инфинитическим началом (интересом к вечности) – поведение Служителей представляется безумным или просто глупым. Служителей вечным ценностям зоологические типажи либо осмеивают, как идиотов, либо используют в своих шкурных интересах, именуя «лохами»[1].

Но не будем забывать за этим звериным зубоскальством циников, что всё прекрасное и величественное, что мы видим вокруг себя – от шедевров архитектуры до простого многоэтажного дома, от скоростной трассы – до электрической лампочки, создано трудами людей верующих, для циников – «идиотов и лохов».

Атеизм же бесплоден, как мул, очень высоко оценивая сам себя и свой «ум» - он не видит, что этот скептический ум пуст, что он служит только высмеиванию и охаиванию чужих усилий. А сам же ничего не создаёт, кроме сиюминутных вороватых комбинаций в рамках текущей выгоды, в рамках приспособленчества к сложившейся ситуации, созданной, конечно же, фанатиками, а не прагматиками.

Прагматик ничего не может создать сам – потому что он пристраивается и приспосабливается к созданному, выискивая, как бы половчее использовать то, что уже есть.

А чего нет – скажет вам прагматик – использовать невозможно, ведь его же нет!

Впору сказать, что у кого нет веры – у того нет и твёрдости, он торгуется с окружающей средой, какой бы она ни была, но защитить свой мир от вражеских сил не в состоянии (как не в состоянии защитить Европу растленные гейропейцы от современного нашествия азиатов).

Человек создаёт свою реальность – а зверь к реальности приспосабливается (дарвинистическое понятие «приспособления»). Зверь организм меняет под среду – а человек среду под организм. Но мы же видим с вами, что НЕ ВСЯКИЙ человек так радикально отличается от зверя…

***

Маркс сам запутался и нас запутал (причем очень надолго) – не сумев понять и объяснить, что вражда класса с классом – это узкое, конкретное, ситуационное преломление исходной, базовой борьбы (антагонизма) в обществе.

А именно: личной борьбы за блага, борьбы личности с личностью.

Экономическая борьба при дележе наличных ресурсов ведётся прежде всего между индивидом и индивидом. Одна из множества форм, которую принимает эта борьба – это борьба группы с группой. Нужно понимать то, чего категорически не понимал марксизм, подведя в итоге и себя, и нас: борьба группы с группой (класса с классом, нации с нацией и др.) – лишь ситуационное, временное и внешнее преломление борьбы личностей.

Например, цель пирата – личная нажива, а солидарность внутри команды пиратов (внутри банды грабителей) – лишь инструмент для личной наживы каждого в отдельности. Поэтому, исследуя пиратов, нужно понимать приоритет личных интересов, за которые они готовы друг другу глотки перерезать, а не громоздить химеры «нерушимой солидарности» внутри банд.

Марксизм в конце 80-х проиграл рыночному либерализму, потому что работал с приоритетом коллективных интересов, а либерализм работал с личными, шкурными интересами (а так же иллюзиями выгод) каждого индивида.

Как рассуждает марксист? Классовый интерес – это внутригрупповая справедливость[2] при распределении благ, захваченных сплочённой группой[3]. Нельзя честно награбить, но можно (теоретически) честно поделить награбленное. А можно и нечестно…

В жизни, живой, реальной жизни – могут сложиться достаточно экзотические союзы и альянсы: части крестьян с феодалами, части крестьян с инородцами и т.п.

Потому что класс, как и любое иное объединение людей для защиты или нападения на других людей (нация и т.п.) не является конечной величиной.

Он не является самоцелью.

Он возник как ситуационный сговор при делёжке плодов земных.

И потому, как и любой сговор, он может продолжать действовать, а может и развалится, может по частям разбежаться в другие альянсы и группировки, куда кого пригласят или согласятся влить…

Вся эта тараканья беготня людей в поисках личных выгод не может быть в полном объёме изучена, да и не нужно её изучать: никакой ценности для обществознания и политэкономии её перипетии и частности не представляют.

Просто нужно принять тот факт реальности, что постоянно формируются и постоянно распадаются асимметричные группировки, члены которых действуют то согласно интересам своего класса[4], то категорически вопреки им.

И хотя классовые интересы вполне реальны, как и национальные, отраслевые и т.п. (кто же откажется от улучшения положения в целом всей той группы, к которой он лично принадлежит?) – приоритет, альфа и омега экономического и политического поведения – личные интересы индивида.

То есть конкретика личного кошелька – у экономического человека оказывается важнее абстракции групповой солидарности.

А чтобы этого не случилось – человек должен выйти за узкие рамки своей экономической природы, в сферу вероисповедную, куда его марксисты упорно не пускали. За то и поплатились…

(Продолжение следует)


[1] Систему «винер» - «лузер» предложил в РФ активный приватизитор, банкир и при этом либеральный мыслитель П. Авен. Он не сам это придумал, он объяснял (критикуя писателя З.Прилепина), чем новая мораль отличается от традиционной. Христиане делили людей на добрых и злых, добрых уважали, злых – не уважали. Социал-дарвинисты делят людей на успешных и неудачников. При этом в самом слове «неудачник» заложен полнейший этический нейтралитет: слово не в вдается в подробности, о хорошем или плохом человеке идет речь, оно подчеркивает только, что этому человеку не повезло. По новой морали социал-дарвинизма такого человека не следует уважать, а уважать следует только винера, человека, которому повезло.

[2] Ну, скажем, есть класс крестьянства. В этом классе – 100 человек (маленький такой островок, допустим). У этих 100 человек – чисто условно - 100 мешков с зерном. Коллективный интерес данной группы, обозначенной, как «класс крестьян» - в том, чтобы никто не забрал ни 90, ни 50, ни 10, ни даже одного мешка на сторону. 100 мешков в идеале нужно поделить на 100 человек. Это будет справедливо, то есть каждый получит 1 мешок зерна – самое большее, что он может получить с точки зрения интереса всего класса в целом.

[3] Именно это имел в виду Маркс, когда пускался в осложнённые приличиями и личными симпатиями рассуждения: что, мол, если групповой интерес не осознан, то мы имеем «класс-в-себе», спящий и пассивный класс. А по мере осознания группового интереса класс превращается из «класса-в-себе» в «класс-для-себя» (осознанный классовый интерес делает людей классово сознательными — они уже осознают не только своё место, но также и свой настоящий классовый интерес).

[4] До К. Маркса классовая борьба считалась не столько экономическим, сколько национальным явлением. Её возникновение обычно связывали с происшедшим в древности завоеванием одного народа другим. Угнетающий класс рассматривался в качестве потомков народа-победителя, а угнетённый — в качестве потомков порабощённого народа. (французские историки начала XIX века Тьерри, Сен-Симон и Минье, немецкий философ Фридрих Ницше).

Маркс подчеркивал, что есть ОБЩИЙ для всего класса экономический интерес (касательно класса пролетариев это борьба за улучшение условий продажи своего труда, сокращение рабочего времени, повышение оплаты труда), политическтй (для пролетариата — общеклассовая борьба за свои коренные интересы — за установление диктатуры пролетариата), идейный интерес (борьба против буржуазной и реформистской идеологии, она призвана внести в широкие массы трудящихся социалистическое сознание).

А. Леонидов

***


Источник.


  • 1
Вот тут автор уже явно преувеличивает. "Светская" мораль, будучи подкреплённой достаточно привлекательной "идеей", показывает весьма неплохие результаты. А при гибели "идеи" (скажем, идеи "всемогущества Бога") - ЛЮБАЯ мораль гибнет со скоростью отмирания традиции.

нужен тот кто бесплатно пашет за стоимость одной шинели. Везде так во всех проектах кто то должен тянуть невзирая на оплату. Не зависимо от нее
побеждают Павлы Корчагины своего дела

..Исключительно в первом поколении.
Их дети - обязательно "взвесят" достижения отца и "соседа". И если "сосед" будет жить лучше - "корчагины" кончатся. А проект - лопнет.

в капитализме опять побеждает бескорыстный игрок
Просто им мешает госмашина мажорами управляемая

)))) А как "мажоры" оказались у руля "госмашины"? Это ли не показатель того, что они (или их папаши, что, по сути - одно и то же) победили?

дети бескорыстных добившихся
то есть бескорыстные производят на свет тормоза своей мечты

Вот и получается, что на "корчагиных" можно реализовать только "краткосрочный" проект (срок реализации - до 30 лет). И с ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ вознаграждением участников по результатам. Иначе - следующий проект Вы уже не реализуете (дурнив нема).

Корчагины сами создают и сами пользуются

Тогда это не "корчагины" (те - для других стараются), а самые обыкновенные "пейзане". Уж, не важно - одиночки, или "колхозники". Суть - одна.

человеку не свойственно только иметь
достаточно быть первым и выше всех

Ровно до тех пор, пока "иметь" не становится жизненно важным.

рулит же по любому
царь
власть важнее имущества
телки и уважения общества достаточно

Царь, кроме всего прочего, ещё и хозяин. Либо "земли русской", либо - "жизни и смерти своих подданных".
А это, согласитесь - весьма доходная собственность.

юристов раньше не было
просто на гору влез и рулит
кто то бригадир, кто то член комсомола, главное иерархия

Так тот, что "на горе", и имел всегда больше прочих.
А попытка это изменить - окончилась "перестройкой".

без банды он никто
которые говорят мы и он один из нас типа апостолы
глава церкви ничего не имеет ну и что
власть важнее имений

Скажите это Папе Римскому. Ну, или нашему Патриарху.

Так на них "обет безбрачия". Наследников нема. А при отсутствии наследования "пожизненное пользование" ничем не отличается от собственности.

К примеру США и ИГИЛ по одной схеме произошли
Только США не смогли помешать вырасти
ИГИЛ топят и не дадут дорасти.

Вы не могли бы подробнее объяснить, как США и ИГИЛ по одной схеме произошли?

все лузеры поехали счастье искать
римское право пишут под победителей
орда это
однажды две орды образовались гунны и монголы
отверженные государствами пацаны которые всех потом нагнули

..Ну.. под эту "схему" можно и наше казачество "подогнать".. Если, конечно, по морде не боитесь.

казачество само нагнули
они правда успели пару раз Москву сжечь с татарами и поляками

Проект " человечество" - лопнет.

Не исключено. Он уже - на грани банкротства.

Вы решили и палату номер шесть постить ради споров в комментариях?
То не читавшие Маркса про манну небесную бредят, то праздники народные выворачивают наизнанку. Это ваши взгляды, о которых вы ни слова не высказываете, или это бизнес на жж и ничего личного?

Хорошо или плохо-неизвестно,что 25млн.коммунистов и членов партии во время "перестройки" не стали возвращать страну в прежнее русло .Ибо после убийства Сталина до смерти Брежнева процесс зашел очень далеко.В темную довериться-Майдан,Гражд.Война.Нужна была дискуссия,но ее не было..Сейчас есть возможность пойти по созидательному пути....нужны общедоступные знания и профессиональные управленцы.


Edited at 2017-01-07 11:30 (UTC)

"Профессиональные управленцы" - первый шаг на пути к созданию "элиты". Которая либо приспособит страну под себя, либо - просто предаст.

что что 25млн.коммунистов и членов партии во время "перестройки" не стали возвращать страну в прежнее русло .Ибо после убиво время "перестройки" не стали возвращать страну в прежнее русло.

А из что 25млн.коммунистов и членов партии, сколько было коммунистов, а сколько было просто членов партии?

= то зачем же угнетённый идёт кланяться угнетателю, а не занимается свободным трудом?

Угнетённый идёт кланяться угнетателю затем, например, что пала лошадь или собирать в Москве алюминиевые баночки в урнах стало невыгодно.

<< в основе экономики – ПРИРОДНЫЕ ДАРЫ (т.е. дары надчеловеческие и сверхчеловеческие), и стремились найти иные источники богатства и бедности.


Отсюда и родилась, задолго до Маркса, нелепость о том, будто бы труд – источник всяческого богатства, источник ВСЕХ материальных благ! >>


Что значит "надчеловеческие и сверхчеловеческие дары" ?


Это независимые от человека законы, процессы и материя без которых он бы не появился с одной стороны и прекратил бы существование с другой, независимые от него, но которые он может учитывать в своей деятельности, постигая их умом. Это законы природы, частью которой он является. Действительно один человек не может создать всю экосистему, ее создали до него силы природы, ее материи, которые и формируют его тело, почву, воду, воздух, ландшафт и сформировали материю сознания. Иначе уже только она, до нее на земле небыло относительно прямых линий, создала относительную симметрию. В изотропной материи союз сил создал и землю и природу земли и человеческую форму и сознание как особую материю, что внесла свои "коррективы" в указанное. Это единственный маленький "божок", выросший в свой социум перед которым стоит вся безсознательная махина сил и влияний материи. То что называют "богом" лишь удачная настройка вибраций ума, тела и среды выраженных в коллективном или индивидуальном хотении.


Труд ничто? ) Даже капиталистам хоть иногда нужно действовать, чтобы рабы природы не разбежались и не имели времени на критический взгляд на мир. Для этого в основном и нужна была церковь. Так получилось в итоге. А почему? Потому что йогов единицы, точно также как и действительных собственников даров природы и людей. Основная масса верит на слово и пашет решая мизер своих проблем и все объективные и субъективные меньшинства. Неплохая добыча как для серфинга по волнам законов идущих как и все остальные на смерть, только с несколько шикарными проводами? Человеку разумному достался лишь небольшой отрезок сознательной жизни с 35 до еще какого то момента. Но если ты в теме и родился в касте? Чем развлечь и скоротать свое время? Вот этот вопрос и задали сто лет назад люди, очень серьезно. Только обос.....нование подкачало. Сама мол пойдет и так хорошо, че дубиношкой махать, она и ядерной бывает, наверное. Короче скорее всего все в зад и вернулось. Да не тут то было. Ну как вариант. Что то может вышло из под контроля, умерли кураторы темы, пришли их родственники, мало ли что. Что то уж очень быстро все перекрасились на верху, ученые, кульТура. В народе все было бы нормально. Ну не без урода.. Свернули как по нотам , без особого шума и пыли под ура московских зевак и троих придурков че кинулись под танки. Уря то чему кричали? Деникину и Бандере? Может лотерее? Джинсе? Шарпу? Пластиковой жратве? А, жвачке Пастернака и идиотскому прикиду Гребеншикова в шапке ушанке на "поезде который в огне"? Лично я прозрел , когда комсорг , который сделал мне выговор, через год стал редактором газетки с порнорассказами. Чистый сюр.



Edited at 2017-01-09 02:01 (UTC)

Вот хочет автор чего-то хорошего, а получается как всег

Окрошка. Если по деталям идти, то целая статья получится ни о чем, особенно про труд вставляет до Задорновостей. Главное: у Маркса есть модель, в ней есть и про связь базиса и надстройки (политики в т.ч.). Базис определяет остальное. Модель не может быть идентичной реальности и в ней есть много чего для доработок. НО - это дает язык и точку соприкосновения для размышлений множества людей, в отличие от непонятных поначалу инфинностей автора. Ежели надо давать свою модель, так надо и говорить - и про первичность политики, которая удерживает базовые ресурсы и командует экономикой, и про этику и ее природу и связь с политикой, экономикой, светскими законами. На самом же деле у Маркса и последователей есть диалектика надстройки и базиса и никто не преуменьшает роли политики и даже дураков (хотя бы как категории случайного и необходимого). Политэкономия не про борьбу индивидов за свои интересы, вообще-то. Она интересы больших групп рассматривает, и кроме классов вполне себе способна учитывать в моделировании бандитов, проституток, спецслужбистов и прочих участников огромной околоэкономической системы, живущих на перераспределении произведенных базисом средств. Как и удовлетворение нормальных и патологических потребностей вполне себе увязывает в схемах потребления. Так что можно и без выдумок якобы новшеств излагать свои мысли - тем более, что этический подход действительно, как и я убедился, является базовым для понимания социальных процессов и построения моделей развития.

Re: Вот хочет автор чего-то хорошего, а получается как вс

Уровень понимания, лексики и осмысления, сходных вашим, уходит в прошлое. Новая замена слишком малочисленна. Вот автор, интуитивно это осознав, и переходит на другой лексический и понятийный уровень. Способного быть понятым нынешним большинством.

Re: Вот хочет автор чего-то хорошего, а получается как вс

Да про меня вряд ли стоит говорить - я занимаюсь личной проработко

Re: Вот хочет автор чего-то хорошего, а получается как вс

Да про меня вряд ли стоит речь вести - я больше для друзей размышляю и не про марксизм-экономику. Мое замечание по поводу текста автора простое - когда проработанные давным давно категории произвольно наполняют иными смыслами и сваливают все в кучу, то это кончается не новым пониманием, а кашей в головах, потом неправильными действиями и новыми трагедиями молодых-ретивых, отправленных под нож манипуляторами.

Автор забавен, да.
Ообенно впечатлил меня пример толкотни в ступе рзных продуктов. Толочь воду - это, мол, артель "Напрасный труд". Другое дело когда вместо воды молоко! Этож, блин, дары природы!)))) А вода - нет - это не дары, хотя любой школьник знает, что без молока прожить можно, а без воды нет. )))
Предлагаю автору озаботиться строгим определением - что считать дарами природы, а что нет. А лучше всего обратиться в больницу. По-моему, уже пора.

Edited at 2017-01-14 20:54 (UTC)

Насчёт больницы вы явно поторопились, а вот чуть больше строгости, да, не помешало бы.

  • 1
?

Log in