May 26th, 2013

мера1

На русофобскую политику глобализаторов Россия должна ответить...

На русофобскую политику глобализаторов Россия должна ответить созданием Института русификации общественной жизни

Статья С. Лисовского подаётся с сокр.

...К нам в Россию иногда возвращаются (или навязываются) искажённые под давлением западничества русские слова. В этом случае, нам необходимо научиться управлять процессом очищения «зёрен от плевел». Но более всего нам нужно научиться понимать русский корнеслов и управлять словообразованием для описания новых явлений.

Выявить новое явление и точно обозначить его русским словом, расширяя кругозор людей и углубляя их понимание. Но не наоборот, как пытаются это делать международные центры по затуманиванию мозгов всему человечеству с целью построения рабовладельческой системы и извлечения прибыли из обществ, не думающих о своих корнях и о своём будущем. Кстати, подобными вопросами занимаются на Украине русофобские организации, ангажированные, как и ранее (и до революции 1917 года, и в первые годы Советской власти, и после распада СССР в 1991 году) антироссийским правящим классом западной системы влияния. Они изобретают новые слова с одной целью - лишь бы исказить историю, противопоставить Русскому миру всю словообразовательную систему Украины, закрыть доступ к информации о Киевской Руси,  убежать подальше от русскости, активно заимствуя слова у западного антимира, при этом нагло называя  этот процесс украинизацией. Но эту неправду чувствуют все люди, поскольку видят за туманом «украинизации по западным лекалам» процесс одурачивания, ведущий к деградации системы образования, снижения уровня культуры, выхолащивания науки и в целом оглупления общества. 

Нужно отличать украинскую культуру и украинский национализм – это два противоположных явления. Украинская культура, как и любая другая часть славянской культуры в своей полноте и блеске могут раскрыться только в единстве с русской культурой. Если представить себе, что не будет русской культуры и русского языка, то моментально и все другие славянские культуры будут стёрты с лица земли глобализацией по американским лекалам. Поэтому все украинские националисты, как и другие окраинные националисты должны не бороться с русским языком, а молиться Богу за то, что на планете Земля русский язык сохраняется и развивается. 

Русский язык – это язык науки и будущего.Collapse )
мера1

А. Микоян. Из доклада на второй сессии ЦИК Союза ССР VII созыва о выпечке хлеба в России и СССР

ХЛЕБОПЕКАРНАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ СССР

Чтобы ярче представить достижения советской хлебопекарной промышленности, оглянемся назад, вспомним прошлое.

В поэме «Двадцать шесть и одна» М. Горький с потрясающей силой нарисовал жизнь рабочих-пекарей в царской России.

«Нас было двадцать шесть человек — двадцать шесть живых машин, запертых в сыром подвале, где мы с утра до вечера месили тесто, делая крендели и сушки… Мы вставали в пять часов утра, не успев выспаться, и — тупые, равнодушные — в шесть уже садились за стол делать крендели… И целый день с утра до десяти часов вечера одни из нас сидели за столом, рассучивая руками упругое тесто и покачиваясь, чтоб не одеревенеть, а другие в это время месили муку с водой».

В России эксплоатация рабочих-пекарей превратила труд пекаря в каторгу. Рабочий день в редких случаях не превышал 12 час., обычно же он длился от 14 до 20 час. Праздничного отдыха пекарям не полагалось. До 1905 г. даже в Москве при большинстве пекарен не было общежитий, рабочие спали тут же в пекарнях. На печке, на мешках, в кладовых с мукой, а летом — в сараях. В царской России, за исключением Москвы, Петербурга и некоторых других городов, не было даже мало-мальски крупных механизированных хлебопекарных предприятий. Все оборудование пекарен состояло из одной-двух простых жаровых печей, двух-трех деревянных ящиков, четырех-пяти квашен для мески теста, нескольких железных листов и деревянных лопат да кочерги для выгребания углей.

В Советском Союзе
Collapse )
мера1

Будущее высшего образования. Взгляд с Запада

Ненужные дипломы

Автор Forbes Паскаль-Эммануэль Гобри уверен, что в настоящее время разобраться в том, какие профессии окажутся востребованными через десять лет, а какие - нет, невероятно трудно. Более того: большая часть всех современных профессий в будущем окажется за бортом экономики. Или они изменятся настолько, что нет смысла постигать азы профессии в университетах.

Collapse )
мера1

Доклад ООН о влиянии на здоровье химических добавкок в нашей пище

Лучше поздно, чем никогда. Пусть хоть сегодня официально признан вред, порой необратимый, наносимый здоровью человека химическими добавками. Самое страшное, что уровень вреда увеличивается из поколения в поколение. А в чём же дети-то виноваты?!!
Оригинал взят у nktv1tl в Деликатно выражаясь:
Оригинал взят у vvdom в Деликатно выражаясь:
Originally posted by viktorkaushan at Доклад ООН - это жесть !
Оригинал взят у vseneobichnoe в Доклад ООН - это жесть !
3428459

Только что вышел, оказывается, доклад ООН - шок!
Называется Доклад ООН понятно по-системски:

"Состояние науки по нарушающим эндокринную систему химическим веществам". ТУТ................
"State of the Science of Endocrine Disrupting Chemicals, 2012," - 28 страниц.

Man-made chemicals cited in health scourges: UN report

Collapse )
мера1

Памяти великого биолога - Лысенко. Правота сталинского академика подтверждается современной наукой!

Как тут не вспомнить опубликованный доклад ООН о влиянии на здоровье человека химических добавок! Нам изменяют среду обитания, в результате чего рождается ослабленное потомство. Прямо по-Лысенко...
Оригинал взят у aloban75 в Памяти великого биолога - Лысенко. Правота сталинского академика подтверждается современной наукой!

Ветер истории сметает мусор не только с могилы самого Сталина, но и со всей той славной эпохи и её творцов. Развенчан еще один черной миф  - о "бездарности" академика Лысенко  и  "лженаучности" его идей. Правота  Трофима Денисовича подтверждается современными учеными спустя десятилетия. Об этом замечательная публикация Максима Калашникова



Памяти великого биолога - Трофима Лысенко. Правота сталинского академика подтверждается современной наукой!


В 1926 году покончил жизнь самоубийством австрийский биолог Пауль Каммерер. После настоящей травли, организованной против него. Каммерер открыл удивительное явление: оказывается, наследственность живых существ можно изменить, изменяя внешние условия – и появившиеся изменения передаются по наследству. Австрийский биолог взял для опыта огненную саламандру, ящерицу, с причудливым сочетанием ярко-желтых и черных пятен. В ходе экспериментов он выяснил, что, коли долго держать саламандр в террариуме с желтым грунтом, расцветка кожи ящериц меняется. Они буквально желтеют под цвет почвы. А потом желтоватый окрас передается потомству.
Каммерер пришел к тому же выводу, что и русские ученые: Мичурин и Трофим Лысенко. А именно: все живое меняется под влиянием окружающей среды. Изменяя эти условия, человек может заставить организмы приобретать новые свойства. Черты, которых раньше в них не было. А эти черты передаются далее по наследству.
Каммерер брал слепых от природы рыб-протеев, живущих в пещерных озерах, подвергая их в лабораториях попеременному облучению то красным, то обычным дневным светом. И у протеев развивались хорошо сформированные глаза! Потом были опыты над жабой-повитухой, у которой под влиянием внешней среды появлялись так называемые брачные мозоли, которые дальше передавались по наследству.
На Каммерера ополчился цвет тогдашней биологической науки. Его опыты резко противоречили тогдашней архаичной (еще не знавшей о ДНК) генетике. Как, впрочем, и теории Дарвина в старом понимании. С точки зрения генетиков 1920-х годов, такого просто не могло быть. Ибо, как гласили их догмы, наследственность – вещь неизменная. Есть, считали они, некое наследственное вещество, несущее в себе «запись» характеристик вида и потомства. Это вещество (гены) неизменно. Саламандры не должны желтеть под влиянием внешней среды и передавать эту желтизну по наследству! Ибо это противоречит теории генов. И если какие-то изменения произошли, то они должны исчезнуть у какого-то поколения потомства. Да и по теории Дарвина саламандры могли пожелтеть только в ходе достаточно долгого и беспощадного естественного отбора. Мол, попав в местность с желтой землей, недостаточно желтые саламандры будут погибать от хищников, зато более желтые – выживать чаще за счет лучшей маскировки. В результате жестокого отбора в течение тысяч поколений выживут лишь самые сливающиеся с фоном ящерицы, которые дадут потомство. И так – поколение за поколением. С постепенным нарастанием желтизны за счет отбраковки недостаточно желтых и выживания как можно более приспособленных.
Опыты Каммерера опрокидывали все эти построения к чертовой матери.


***


Австриец сам не понимал, какое лихо пробудил. Генетика тех лет вкупе с вульгарным дарвинизмом идеально соответствовали умонастроениям капиталистической элиты того времени. Драйвом 1920-х выступали расизм, социал-дарвинизм и нацизм. Все логично: в обществе – как в природе. Богатые и сильные выступают таковыми лишь потому, что у них – хорошая наследственность, отличные гены. Бедные и обездоленные – это люди с плохой наследственностью, с дурными генами. В обществе сильные пожирают и подчиняют себе слабых и неприспособленных, вполне по Дарвину. Люди из низов общества должны находиться только внизу – ибо они не прошли естественного отбора и не имеют замечательных генов. Таковы были господствующие тогда предпочтения сильных мира сего, а наука их всегда отражает. Более того, развивается и господствует в науке именно то, что нравится правящему классу. Чего за примерами далеко ходить? Полила елею на душу финансовому спекулятивному капиталу идиотские теории монетаризма, неолиберализма и постиндустриализма – они и расцвели в последние тридцать с лишним лет, заглушив альтернативные теории. А гипотеза возникновения Вселенной из Большого взрыва родилась аккурат после мировых войн и революционных потрясений ХХ века.
Опыты Каммерера шли вразрез с тем, что нравилось тогдашней западной элите. Австриец невольно играл на руку Советскому Союзу, где господствующая идеология гласила: если изменить условия жизни нации к лучшему, то люди начнут меняться, приобретать все более благородные качества. Они станут и умнее, и образованнее. Если не держать низы в черном теле, если вытащить их из трущоб и бараков, если дать им возможность учиться – то из низов выйдет армия новых талантов и людей высшего типа. В СССР говорили, что отнюдь не все наверху – высший сорт. Что люди высшего сорта получаются и из рабочих, и из крестьян. Кто был ничем, тот действительно может стать всем. Если, конечно, изменить условия жизни народа, если приучить его к книгам и лабораториям, к спорту и высокой культуре, если дать ему достойное здравоохранение и отучить от водки. (События последней четверти века на обломках СССР, когда «элиты» у людей все это отобрали и ввергли их в скотство, лишний раз свидетельствуют в пользу красных идеологов).
И Каммерера уничтожили. 7 августа 1926 года ведущий научный журнал, британский «Нейчур» (Nature) вышел с разгромной статьей некоего доктора Нобля. Он, посетив Венский биологический опытный институт, где работал Каммерер, обвинил последнего в том, что он тушью нарисовал на жабе-повитухе брачные мозоли. Каммерер написал отчаянное ответное письмо. История эта темна: говорят, кто-то выкрал экземпляр подопытной амфибии Каммерера в институтском музее и заменил фальшивкой. Ученого выгнали из Венского университета, и он покончил жизнь самоубийством.
Грязный прием с подменой экспонатов или полученных в результате опытов образцов – явление в науке не такое уж и редкое. Если вы читали книгу «Приключения Кроша» (или смотрели одноименное кино), то должны помнить, как Крош разоблачает мерзавца-ученого, уничтожившего своего учителя, профессора-искусствоведа Маврадаки. Чтобы занять место профессора, подонок Вэ-Эн, готовя по поручению своего учителя выставку старинных японских статуэток-нецке, подменил часть экспонатов на подделки. В ходе выставки это вскрылось, и потом в газете появилась язвительная статья под псевдонимом, которая объявила Маврадаки полным профаном. После чего профессор умер, не выдержав позора. А мерзавец Вэ-Эн занял его место на кафедре. Именно он и оказался не только подменщиком экспонатов, но и автором разгромной статьи. Кто знает: может, и Каммерера уничтожили подобным образом?


****


Но идеи Каммерера оказались подтвержденными жизнью. В Советском Союзе работы Трофима Денисовича Лысенко неопровержимо доказали: организмы и вправду меняются под влиянием внешних факторов, причем передают приобретенные новые черты по наследству. Именно за это Лысенко ненавидели тогдашние генетики, которые не могли похвалиться конкретными результатами своих исследований, именно за это его ненавидят и сейчас. Кто ненавидит? Научные «пустышки». А ведь мы до сих пор пользуемся плодами трудов Лысенко и ученых его школы, применяя те высокоурожайные сорта зерновых, что вывели лысенковцы. При этом они не залезали в генотип, а изменяли наследственность тех же растений, изменяя внешние условия.
Collapse )


мера1

«Полное Собрание Русских Летописей» (ПСРЛ) в 43 томах.

Замечательный пост от нового френда.
Оригинал взят у vladu_s_mudrost в «Полное Собрание Русских Летописей» (ПСРЛ) в 43 томах.
Можно заметить что в летописях используется старое летоисчисление:

Изображение

Том 1. Лаврентьевская летопись и Троицкая летописи (1846) скачать  djvu (9.09 МБ)
Том 2. Ипатьевская летопись (1843) скачать  djvu (11.2 МБ) pdf (37.5 МБ)
Том 3. Новгородские летописи (1841) скачать djvu (23.4 МБ)
Том 4. Новгородская и Псковская летописи (1848) скачать djvu (26.9 МБ) pdf (34.2 МБ)
Том 5. Псковские и Софийские летописи (1851) скачать djvu (15.6 МБ) pdf (37.8 МБ)
Том 6. Софийские летописи (1853) скачать djvu (18.5 МБ)
Том 7. Летопись по Воскресенскому списку (1856) скачать djvu (7.49 МБ)

Изображение

Том 8. Продолжение летописи по Воскресенскому списку (1859) скачать djvu (6.26 МБ)
Указатель к первым восьми томам (1868)
Том 9. Никоновская летопись (1862) скачать djvu (8.19 МБ) pdf (24.8 МБ)
Том 10. Никоновская летопись (1885) скачать djvu (17 МБ) pdf (27.2 МБ)
Том 11. Никоновская летопись (1897) скачать djvu (17.3 МБ)
Том 12. Никоновская летопись (1901) скачать djvu (23.3 МБ)
Том 13.
(часть I) Никоновская летопись (1904) скачать djvu (9.82 МБ) pdf (27.5 МБ)
(часть II) Никоновская летопись (1906) скачать djvu (16.4 МБ) pdf (48.3 МБ)
Том 14.
(часть I) Повесть о честном житии. Новый летописец (1910) скачать djvu (3.73 МБ) pdf (13.1 МБ)
(часть II) Указатель к Никоновской летописи (1918) скачать djvu (14.7 МБ) pdf (23.3 МБ)
Том 15. Тверская летопись. Рогожский летописец (1863) скачать djvu (12.5 МБ) pdf (14.8 МБ)
Том 16. Летописный сборник, именуемый летописью Авраамки (1889) скачать djvu (7.92 МБ)
Том 17. Западнорусские летописи (1907) скачать djvu (15.9 МБ) pdf (29.7 МБ)
Том 18. Симеоновская летопись (1913) скачать djvu (9.43 МБ) pdf (28 МБ)
Том 19. История о Казанском царстве (Казанский Летописец) (1903) скачать djvu (14.5 МБ)
Том 20.
(часть I) Львовская летопись (1910) скачать djvu (19.9 МБ) pdf (61.6 МБ)
(часть II) Львовская летопись (1914) скачать djvu (9.63 МБ) pdf (37.5 МБ)
Том 21.
(часть I) Книга Степенная царского родословия (1908) скачать pdf (30.4 МБ) djvu (19.5 МБ)
(часть II) Книга Степенная царского родословия (1913) скачать pdf (31.5 МБ) djvu (16.5 МБ)
Том 22. Русский хронограф.
(часть I) Хронограф редакции 1512 года (1911) скачать pdf (97 МБ)
(часть II) Хронограф Западно-Русской редакции (1914) скачать pdf (43.5 МБ)
Том 23. Ермолинская летопись (1910) скачать djvu (10.5 МБ)
Том 24. Типографская летопись (1921) скачать djvu (13.9 МБ)
Том 25. Московский летописный свод конца XV века (1949) скачать djvu (27.1 МБ) pdf (71 МБ)
Том 26. Вологодско-Пермская летопись (1959) скачать djvu (9.27 МБ)
Том 27. Никаноровская летопись (1962)
Том 28. Летописный свод 1497 г. Летописный свод 1518 г. (1963)
Том 29. Летописец начала царства царя и великого князя Ивана Васильевича. Александро-Невская летопись. Лебедевская летопись (1965)
Том 30. Владимирский летописец. Новгородская вторая (Архивская) летопись (1965)
Том 31. Летописцы последней четверти XVII в. М. (1968) скачать djvu (17 МБ)
Том 32. Хроники: Литовская и Жмойтская, и Быховца (1968)
Том 33. Холмогорская летопись. Двинской летописец (1977) скачать djvu (3.59 МБ)
Том 34. Московский летописец (1978)
Том 35. Летописи Белорусско-Литовские (1980) скачать djvu (16.5 МБ) pdf (70 МБ)
Том 36. Сибириские летописи (часть I) Группа Есиповской летописи (1987) скачать djvu (7.72 МБ)
Том 37. Устюжские и Вологодские летописи (1982) скачать djvu (6.31 МБ) pdf (35.1 МБ)
Том 38. Радзивиловская летопись (1989)
Том 39. Софийская первая летопись по списку И.Н.Царского (1994)
Том 40. Густынская летопись (2003)
Том 41. Летописец Переяславля Суздальского(1995) скачать pdf (11.2 МБ)
Том 42. Новгородская Карамзинская летопись (2002)
Том 43. Новгородская летопись по списку П.П.Дубровского (2004)

А здесь - другие книги http://vladu.org/publ/starye_knigi/16
***
Если ссылка битая, попробуйте здесь:
http://vladu.org/publ/starye_knigi/istorija/polnoe_sobranie_russkikh_letopisej_psrl_v_43_tomakh/17-1-0-1
мера1

Как христиане соборно выступали против ветхозаветствующей апостасии

В IVв. христиане неоднократно соборно выступали против ветхозаветствующей апостасии. В 325 г. Никейский Вселенский собор по воле православных епископов принял свод догматов (Никейский Символ). Догмат о Святой Троице был утверждён вопреки ветхозаветствующей апостасии. На этом же соборе христиане отмежевались от практики ветхозаветствующих иудео-христиан и заявили о праздновании Воскресения Христова вместо ветхозаветной пасхи иудаизма. В 341 г. Антиохийский поместный собор каноничным правилом воспретил христианам сопраздновать иудеям.

В 365 г. Лаодикский поместный собор каноничным правилом воспретил христианам отмечать ветхозаветную субботу: «не подобает христианам иудействовать, и в субботу праздновать. Аще же обрящутся иудействующие: да будет анафема от Христа»[175]. Это правило было вызвано тем, что «некоторые церкви, состоящие из лиц, перешедших в Христианство из иудейства, то есть из иудео-христиан, желали праздновать до некоторой степени и субботу, совершая в этот день торжественную литургию и причащаясь Св. Таин. Этот обычай держался ещё и в 4 веке, показывая собой явное следование иудейству и служа многим соблазном»[176].

Лаодикский собор, в отличие от ветхозаветщины, допустил концептуально иное отношение христиан к воскресному дню: «никто не принуждается безусловно ничего не делать, потому что, если кто, вследствие бедности или какой-либо необходимости, будет работать и в воскресение, он не подлежит за это осуждению»[177]. Тот же Собор каноничным правилом указал: «не должно принимать праздничные дары, посылаемые от иудеев, или еретиков, или же праздновать с ними»[178], «не должно принимать от иудеев опресноки или приобщаться нечестиям их»[179]. Этими правилами Христианство в
IV веке соборно осудило ветхозаветные праздники и их обряды.

Вместе с тем Collapse )
мера1

Бэкграунд 25.05.2013 - Огонь по своим или Предательство российской власти

Здравствуйте! В эфире «Бэкграунд». На минувшей неделе случилось беспрецедентное событие. Министерство иностранных дел Российской Федерации официально дезавуировало генерального консула России в Крыму Владимира Андреева,  то есть проще говоря публично отреклось от занятой им позиции. Вся вина высокопоставленного российского дипломата заключалась в том, что он посмел напомнить о, мягко говоря, весьма неблаговидной роли, которую сыграли представители крымско-татарского населения в период Великой Отечественной войны, когда многие, даже слишком многие граждане этой национальности, вместо того, чтобы вместе со всем советским народом защищать свою Родину, в массовом порядке пошли на службу гитлеровским оккупантам и принимали самое активное участие в нацистских карательных операциях против партизан и репрессиях против мирного населения...