October 11th, 2013

мера1

Может ли „Левша” повлиять на обороноспособность государства?

Может ли «левша» повлиять на обороноспособность государства?«… когда Мартын-Сольский приехал, Левша уже кончался, потому что у него затылок о парат раскололся, и он одно только мог внятно выговорить:

— Скажите государю, что у англичан ружья кирпичом не чистят: пусть чтобы и у нас не чистили, а то, храни бог войны, они стрелять не годятся.

И с этою верностью Левша перекрестился и помер. Мартын-Сольский сейчас же поехал, об этом графу Чернышёву доложил, чтобы до государя довести, а граф Чернышёв на него закричал:

— Знай, — говорит, — своё рвотное да слабительное, а не в своё дело не мешайся: в России на это генералы есть.

Государю так и не сказали, и чистка всё продолжалась до самой Крымской кампании. В тогдашнее время как стали ружья заряжать, а пули в них и болтаются, потому что стволы кирпичом расчищены.

Тут Мартын-Сольский Чернышёву о Левше и напомнил, а граф Чернышёв и говорит:

— Пошёл к чёрту, плезирная трубка, не в своё дело не мешайся, а не то я отопрусь, что никогда от тебя об этом не слыхал,— тебе же и достанется.

Мартын-Сольский подумал: “И вправду отопрётся”, — так и молчал.

А доведи они левшины слова в своё время до государя, — в Крыму на войне с неприятелем совсем бы другой оборот был»

(Н.С.Лесков, «Левша»)

Теория от ВП СССР

Как известно, в нормально функционирующем государстве аппарат главы государства («собственная его императорского величества канцелярия» и т.п.) необходим прежде всего для того, чтобы вздор и мелочёвку, с которыми множество обывателей обращается «на высочайшее имя», отделять от управленчески значимойинформации общегосударственной важности, которая в силу разных причин не проходит по официальным каналам циркуляции информации, сложившимся в государстве и оказавшимся под властью бюрократической и журналистской корпораций, чьи интересы далеко не всегда и не во всём совпадают с общенародными, вследствие чего люди вынуждены обращаться к главе государства напрямую в обход официальных процедур общественных институтов разного рода.

Collapse )
мера1

Ю. Бялый - Проблемы постсоветской науки: истоки и факторы кризиса

Как утрачивалась научная и гражданская мотивация

Обрушение СССР почти мгновенно привело к фактически полному распаду системы управления советским хозяйством. И, конечно, наука не осталась в стороне от этого обрушения. Правительство России уже в конце 1991 г. начало объяснять ученым, что денег на науку в казне нет и не предвидится. А далее были предложены два решения.

Одно из них, исходившее от некоторых членов «команды молодых реформаторов», заключалось в полном упразднении Академии наук и полном прекращении бюджетного финансирования как Академии, так и множества отраслевых НИИ, которые не могут или не хотят содержать «профильные» хозяйственные ведомства. А дальше, мол, все оценки полезности имеющейся в стране фундаментальной и прикладной науки «расставит» рыночная стихия.

Возмущенные таким беспределом ученые начали наперебой обращаться к президенту Ельцину. И он, после консультаций со своей командой, предложил другое решение. Оно состояло в том, что «деньги на науку», может, и появятся, но не сейчас. А сейчас ученым можно предложить «для выживания» свободно распоряжаться той государственной собственностью (здания, сооружения, земля, другие основные фонды), которая в советское время была передана академическим и отраслевым институтам в бессрочное пользование (отметим, в точности так сделал Рузвельт в США в период Великой депрессии).
Победители советской науки — команда Ельцина и Гайдара
Победители советской науки — команда Ельцина и Гайдара

Collapse )

мера1

Н. Вашкевич - Бытие или Как читать сакральные книги

Все то, что есть, составляет Бытие. Бытие состоит из уровней. Чем выше уровень, тем сложней его устройство, организация.

Первый уровень Бытия самый простой. Он состоит только из расплавленных от большой температуры Водорода и Гелия. Это плазма. Вещество Солнца и звезд. Солнце состоит из Водорода и Гелия. Весь космос наполнен, главным образом, плазмой.

Плазма в жизни людей отражается профессией плавильщика, металлурга, производителя оружия и воина. Поэтому первый цвет, красный, во всех культурах,  считается цветом воинства. По этой причине планета Марс, которая имеет красное свечение, считалась планетой бога Войны. Само название планеты происходит от арабского مرس марс “искушенный в военном деле”, буквально “тертый”, сравните русское выражение тертый калач.

От этого же корня в русском языке морс“настойка на тертых ягодах”, обычно красного цвета. От имени бога войны происходит название первого месяца римского календаря – Март.


Второй уровень Бытия – это уровень сокрытого, уровень химии. Он построен из атомов, которые нельзя пощупать, взвесить, увидеть. Поэтому правильно будет возводить якобы греческое атом слово к арабскому عتوم ъату:м “темный, сокрытый”. Ведь атомы недоступны прямому наблюдению. Из атомов строятся элементы. Их всего около ста и сведены они в таблицу (таблица Менделеева). Этот уровень соответствует оранжевому (от русского рыжий) или коричневому (темно-оранжевому) цвету.

Collapse )
мера1

Физики и лирики. Часть II

Оригинал взят у ogurcova в Физики и лирики. Часть II

 Н.Воробьёва "Обед в детском саду"

Н.Воробьёва "Обед в детском саду"

Шутка такая, из сетевого общения: "- О совести нормальные дети узнавали ещё в детском саду от воспиталки, когда она обращалась к нашкодившему малышу с проникновенным вопросом: «У тебя совесть есть?», - плохо скрывая угрозу в голосе…"



«В 19 веке западные ученые с удивлением вынуждены были отметить, что в русском народе обыденно, в быту, в повседневности в масштабе целого народа преимущественно соблюдаются все основные нормы поведения и мотивации поведения, которые на Западе только силой уставов или длительного воспитания прививают монахам.

Понятно, что речь не о целибате, а о других нормах. Неприязненное отношение к гордыне, стяжательству, нечестности, жестокости, властолюбию, лености, суетливости, разврату, рисовке и т.д. Наоборот, уважение к мудрости, трудолюбию, мастерству, доброте, скромности, честности, подвижничеству, способности постоять за правду и т.д. Причем соответствующие установки соблюдаются не только на людях, но и тогда, когда осудить, поощрить, оценить поведение некому, когда человек предоставлен самому себе.

Продолжением этих норм является нравственное поведение не только в отношении к людям, но и в отношении природы. Хороший пример дед Мазай с зайцами. Важный элемент народной этической традиции - требовательность к ближнему. - В отличие от толерантности, допускающей все, что не запрещено законом. Будь человеком, совесть имей и т.п. - это сугубо русский подход.» (С.Покровский)


Отсюда, делается несложный вывод о прямой связи культуры и совести, т.е. что наличие совести формирует культуру человека. А без оной о какой культуре можно говорить?

И кто об этом не знает? Того просветит президент.

Читать статью в "Литературном обозрении"

мера1

Из каких источников стало известно об Иване Фёдорове?

Продолжение. Начало здесь. Последующие части можно отыскать по тегу„Ветхий завет”.
Мы с удивлением узнаём, что коллеги Ивана Фёдорова — младшие современники московских первопечатников — как их называет Немировский [1], ни словом не упомянули о первопечатниках, которые, по мнению автора, преподавали им книгопечатание. Немировский об этом пишет так:



«Впервые эти имена на страницах отечественного печатного издания появляются лишь 73 года спустя после выхода в свет первопечатного «Апостола» 1564 года, где эти имена были названы. Речь идёт о послесловии к третьей четверти «Трефологиона» [2], печатание которого началось 26 октября 1637 года и закончилось 21 мая 1638-го. Это же послесловие было повторено в последней четверти «Трефологиона», вышедшей в свет 21 мая 1638 года — одновременно с третьей четвертью. В указанном сообщении интересен перечень причин, повлекших создание первой московской типографии. Названы мастера, но имена приведены без «отчеств»: «некий хитрый мастер явишся печатному сему делу, званиемъ Иванъ диякон, да Петръ Мстисловец». Указан род занятий первого из них и происхождение (из какого города) второго; датировка события смутная и невнятная.

<…> Самое первое упоминание в печатной книге о начале московского книгопечатания и о людях, трудами которых это великое событие было свершено, мы находим в издании, вышедшем в свет ещё при жизни Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца. Это польский Новый завет, изданный в 1574 году в Лоске. Подготовил издание и написал к нему предисловие Симон (или Шимон) Будный — известный реформатор, объявленный еретиком. Первые московские книги он, вне всякого сомнения, получил от самих московских первотипографов, с которыми, как он сам рассказывал, неоднократно встречался».


Кто такой Симон Будный? О Симоне Будном можно найти достаточно много информации в самых разных источниках. Прежде всего, он выступал против отождествления Христа с Богом, считая его исторической личностью — реально жившим на земле человеком, что с точки зрения православной церкви является ересью. Савелий Дудаков [3] говорит:




Collapse )

мера1

Нашёлся-таки смелый, уважаемый и авторитетный человек, который публично назвал вещи своими именами!

Спасибо, Валентин Юрьевич! Да, нам надо закрывать свою экономику. Да, нам надо национализировать ЦБ. И давно пора публично называть вещи своими именами, вы совершенно правы! Наша власть не в состоянии управлять, будучи типичной колониальной администрацией.

И даже председательствующий не осмелился отключить микрофон, несмотря на очевидное нарушение регламента выступления В. Катасоновым.


А пока что, к сожалению, получается так:Collapse )