November 13th, 2015

мера1

Сражаться и побеждать

В информационно-психологических войнах атакуется не все сознание, а по преимуществу сфера чувств


Нельзя сражаться и побеждать, не поняв, КАК ИМЕННО враг воюет против тебя.
.
Мало понять общий характер ведущейся против тебя войны. Надо просветить эту войну аналитическим рентгеном – и выявить тонкую внутреннюю структуру вражеских действий. Такой аналитический рентген используется, к сожалению, нечасто.
Обычно исследователи ограничиваются общими словами: о манипуляциях, с помощью которых враг управляет нашим сознанием... о разрушении сознания... Реже – о программировании сознания (нейролингвистическом, нейросемантическом и так далее).
Но и манипуляция, и программирование – это лишь средства, не правда ли? Обсуждать их надо после того, как предельно ясно, глубоко и конкретно решен вопрос о цели. Не зря ведь говорят: «Какова цель – таковы и средства». Если цель – расколоть камень, то берут молоток и раскалывают. А если цель – навести порчу? Это я вовсе не к тому, чтобы еще и колдунов обсудить...
Но, во-первых, любая неточность в определении цели порождает неточность в выборе средств.
И, во-вторых, есть цели, которые можно описать только к помощью очень неординарных и ко многому обязывающих «вещей». Эти «вещи» не сводятся к понятиям. Потому что могут быть такие цели, для подлинного раскрытия которых строгих понятий категорически недостаточно.
Collapse )
мера1

Немного исторической социологии от Ю.И. Мухина

Ответственность

Afficher l'image d'origineОтветственность - это наказание. Человек не любит, когда его наказывают, поэтому в любой системе управления уход от наказания становится его главной задачей. Но происходит это в разных системах по-разному.

В качестве примера рассмотрим действия рабочего совхоза, потому что в начале перестройки именно он был главным примером для придурков от экономики. (Утверждали, что он плохо работает на совхозном поле и очень хорошо на своем приусадебном участке, и отсюда делали вывод: нужно превратить его в частника, для чего следует продавать землю, забывая, однако, что в России практически никогда не было частной собственности на землю (тем более ее не было в СССР).

Государство могло изъять любую землю под любые цели, и для крестьянина земля и в совхозе, и у дома была равноценной. Сама по себе собственность на землю его не стимулировала и не стимулирует работать. Правда, одновременно говорили, что дома он владелец урожая, а в совхозе нет.

Но это тоже не имеет значения, поскольку, вырастив на приусадебном участке 10 тонн картошки, крестьянин ее себе в глотку не заталкивал, он менял ее на деньги, то есть получал деньги за свой труд так же, как и в совхозе. Много или мало - это второй вопрос и тоже несущественный.)

Допустим, и в совхозе, и дома он выращивает помидоры. Он выходит на свой участок, и его Дело дает ему ценное указание (которое он воспринимает через свой опыт): "Помидоры заросли сорняками, немедленно выполи их, или осенью ты от меня вместо помидор (поощрения) получишь кукиш".

И крестьянин полет, куда денешься - Дело шутить не любит. Но и совхозное поле, точно так же заросло сорняками, и здесь Дело указывает крестьянину, что надо полоть. Однако это ему безразлично. Здесь его поощряет директор совхоза, поэтому прикажет он полоть - придется полоть, прикажет запахать несобранные помидоры в землю - и это можно: он поощряет - ему и указывать. На единицу затраченного труда рабочий в совхозе может получать намного больше денег, чем с приусадебного хозяйства, но это ничего не изменит.

Если даже у директора будет возможность заплатить ему не рубль, а миллион, то к директору крестьянин будет относиться в миллион раз лучше, а к совхозному полю - Делу - точно так же, как и раньше. (Забежим немного вперед. Отметим, что Дело и поощряет, и наказывает всей своей стоимостью, а "бюро" - оговоренной суммой. Это очень важно.

Collapse )
мера1

„Перепекание” детей в ритуалах и сказках восточных славян

Afficher l'image d'origineВ восточнославянских версиях сказки «Мальчик и ведьма» (А Т 327 С, F) встречается следующий эпизод. Ребенок (Ивашка, Жихарко, Филюшка и т. д.) попадает в дом к Бабе-Яге или ведьме, которая поручает своей дочери изжарить его: «дочь истопила жарко печку, взяла связала Филюшку и положила на лопату, и только хочет лихпуть его в печку - он упрет да и упрет в чело ногами.


"Ты не так Филюшка!"-сказала дочь Яги-бурой. "Да как же'!-говорит Филюшка. - Я не умею". - "Вот как, пусти-ка, я тя научу. - И легла на лопату, как надо, а Чуфиль-Филюшка был малыи не промах: как вдруг сунет ее в печь и закрыл заслоном крепко-накрепко.

Хотя происхождение этого и подобных сказочных эпизодов уже возводилось исследователями к архаическим ритуалам (инициация, похороны), никто, кажется, не обратил внимания на его близкое сходство с ритуалом «перепекания» ребенка, широко известным у восточных славян.
Collapse )
мера1

Общество наказания

Afficher l'image d'origineПредлагаем перевод небольшой заметки американского политолога, бывшего советника министра финансов США Поля Крейга Робертса о нравах, царящих как в американских школах, так и в обществе в целом. Насилие со стороны государства стало нормой жизни. Ювенальная юстиция царит в обществе.

Всё это - плоды т.н. демократии, т.н. прав и свобод человека и личности, т.н. западного гуманизма. Т.е. всего того, куда нас уже не одно десятилетие (столетие?) пытаются затащить либералы и прочие западноориентированные русофобы.
***

Когда-то давно ожидание приёма у врача или у зубного было возможностью прочитать книгу.

Теперь это не так. Телевизор надрывается.  „Говорящие головы” обсуждают, примерное ли наказание получил некий футболист. Суть проступка осталась невыясненной. Диспут проводился на тему, а не была бы достаточной простая порка.

Это привело к мысли, что наказание стало основной особенностью американцев, всех членов Западного общества. Пекарь из Колорадо может быть наказан, потому что он не испёк свадебный торт для гомосексуального брака.

Округ или государственный клерк могут быть наказаны, потому что они не дали разрешения на гомосексуальный брак. Профессора университета наказываются за критику жестокого обращения Израиля с палестинцами. Разоблачители наказываются — несмотря на их защищённость в соответствии с федеральным законом — при разоблачении преступлений правительства США. И дети наказываются за то, что они дети.

Collapse )

мера1

Безответственность и вседозволенность „элиты”

В.АВАГЯН: КРАТКО ГОВОРЯОсновная экономическая проблема России - заключается в явлении, названном футурологом М.Калашниковым "постсоветским пактом".

Суть "пакта" вот в чем: партийное начальство ближе к 1991 году сговорилось между собой насчет ОБРЕТЕНИЯ ВСЕДОЗВОЛЕННОСТИ И БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ.

Советский начальник был стиснут ответственностью: он карался как за морально-бытовое разложение, так и за невыполнение производственных планов. К 1991 году ему это надоело, и он договорился с себе подобными: ДРУГ С ДРУГА НИЧЕГО НЕ СПРАШИВАЕМ И НИ ЗА ЧТО НЕ ОТВЕЧАЕМ...

Вся суть либеральных реформ - именно в этой вседозволенности и безответственности "элит". Ни провал производственных показателей, ни морально-бытовое разложение любого уровня более не подлежали санкциям, на них смотрели, как на священное право ЧЛЕНА ЭЛИТНОГО ЗАГОВОРА в рамках ельцинистской "великой хартии вольностей" начальству.



Любую степень морального разложения представителя властного клана объявили "неприкосновенной личной жизнью частного лица". А любой провал производственных показателей - таинственной и непостижимой волей рынка. Рубль ли упадёт, добыча нефти или выпуск тракторов - конкретные начальники ни при чем, "на всё воля рынка"...

Все остальные в процессе "либерализации" были только на подхвате, в качестве побочных факторов: и шпионы ЦРУ, НАТО, Израиля, и воровской криминал - просто влились в поток "освобождённого начальства", расхотевшего нести ответственность и получившего разрешение на любую форму деятельности или бездеятельность.

Collapse )
мера1

Какое общество желает построить Изборский клуб?

Оригинал взят у td_41 в ИЗБОРЩИНА КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ. ФАШИЗМ - ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ НЕИЗБЕЖНОСТЬ АНТИКОММУНИЗМА
Оригинал взят у vihrbudushego в Изборский клуб Новороссии: и рыбку съесть и в воду не лезть
Оригинал взят у sunsetsuperman1 в Изборский клуб Новороссии: и рыбку съесть и в воду не лезть


4 ноября 2015 года Россия отпраздновала День Народного Единства. Праздник, надо сказать, странный. И дело даже не в том, что не совсем понятно, о каком народном единстве могла идти речь во время Смуты 17 века (гражданской войны с интервенцией) и не в том, как царем был назначена удобная для всех противоборствующих сторон фигура (которая до того присягала королевичу Владиславу).

Опустим и биографию фактически, а не номинально ставшего правителем патриарха Филарета Романова, ездившего в Польшу с делегацией, призванной просить Владислава на царство и, собственно, получившего сан ростовского митрополита из рук Лжедмитрия I, а затем в тушинском лагере Лжедмитрия II ставшего Патриархом всея Руси. Ладно, было, да быльем поросло.

Это, как говорится, спор славян между собою. В конце концов, в сословном обществе таки существует некое специфическое единство – каждое сословие выполняет свою функцию (дворяне воюют, крестьяне пашут и т.д.) и, соответственно функциям, занимают то или иное положение в иерархии, связанной с пониманием сакральной роли монарха.

Collapse )