December 15th, 2017

мера1

Русофобия (2)

...4. М. ГОРЬКИЙ КАК ЗЕРКАЛО ПРОТИВОРЕЧИВОГО РУССКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

1. Искусство как мировоззрение
С нашей точки зрения искусство является объективным воплощением (объективацией) образного художественного типа мировоззрения.

Аксиологически нейтральное понятие «мировоззрение» позвляет использовать его как родовое для обозначения как позитивного мироосвоения, так и негативного мироотчуждения. Мировоззрение способно отражать реальность адекватно, позитивно (реализм) и искаженно, негативно (антиреализм).

Право искусства на такое двоякое отражение реальности французский ревизионист Роже Гароди под восторг формалистов-художников даже выразил в названии своей книги: «Реализм без берегов».

Двойственная природа отражения объективна, и каждый художник сознательно или бессознательно совершает не только объективное отражение реальности, но и ее субъективное преображение. Это фиксируется в эстетическом законе условности отражения.
Collapse )
мера1

Н.А. Некрасов — „Я лиру посвятил народу своему…”


10 декабря 2017 исполнилось 196 лет со дня рождения Н.А. Некрасова (10.12.1821 — 08.01.1878) — русского поэта, писателя и публициста, классика русской литературы. К сожалению, ни ТВ, ни СМИ ежегодно практически никак не отзываются на эту дату. Словом, Некрасов — сегодня приходится это признать, — ещё один прекрасный забытый поэт.

Почему так? Разве поэт-гражданин, борец за права человека, художник, отразивший в своём творчестве бесконечную глубину народных страданий, глубоко переживший их сам, не трогает сердца сейчас, не ставит перед каждым перечитывающим и вспоминающего его ряда жгучих проблем современности?

Разве творчество поэта-гражданина настолько забыто беспощадным временем, что о нём можно говорить только языком архива? А до сих пор мы иного не слышали. Мы думаем, что в таком отношении к великому поэту-гражданину, как в зеркале отражается наша современность и… лик нашей российской интеллигенции.

Но надо сделать так, чтобы с него сошёл хрестоматийный глянец, и он готов был бы опять послужить поэзии, избавившись от литературных чинов и школьных ярлыков.

Не любить, не понимать, не знать Некрасова — значит не знать, не понимать, не любить России. В этом утверждении нет пристрастной гордыни, ибо Некрасов не из тех поэтов, кто своё, национальное, выдаёт за исключительное, лучшее. Для самовосхваления и самовозвеличивания мало подходящая «карающая лира поэта».

От некрасовской России, переживавшей «годину горя», сжимается сердце. Главный вопрос Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?» возвышается над многими нашими вопросами не только в виде гениальной поэмы. Вот почему любовь к Некрасову включает в себя очень многое: и способность сострадать народному горю, и совестливость, и внутреннюю готовность идти «в огонь за честь Отчизны».

В одном из писем Льву Толстому, тогда ещё находившемуся в самом начале своего творческого пути, поэт призывает больше «любить не себя, а свою родину».

Как не хватает всем нам в наше время столь высокой нравственной установки!

Collapse )
мера1

Как вскормленные Абвером и ЦРУ фашистские недобитки-„историки” клевещут на Ленина

В ролике был задан вопрос о кураторах немецкого „Посева”. Вначале издательство курировалось Абвером, затем эстафету перехватили английские и американские спецслужбы.

И вышедшие из недр русофобской профашистской власовской организации НТС, Народно-трудовой союз, историки и совершают прямые подлоги. Приписывая известным деятелям прошлого утверждения, которые теми никогда не были сделаны.

Для пущей убедительности власовские историки приводят номера томов и страницы. При тщательной проверке оказывается, что подобные ссылки - лживые.

Об этом - в предлагаемом выпуске Пучкова.

Клим Жуков об отношении Ленина к столыпинским реформам



мера1

Радистка Лена, или она молчала, даже когда фашисты ей отрубили кисти рук

«Леник!

Итак, с сего письма начнешь получать от меня письма о моих приключениях, о моей боевой жизни. Наступая на село Н., мы попали под небольшой пулеметный обстрел фрицев. Засели в окопах, а ведь с нами (нас три радиста) была и радиостанция. Фрицы постреляли, постреляли, да и умолкли. Мы опять двинемся вперед. Славные пехотинцы вышибли немцев из села.

Только мы вошли в село, перебежали в садок, как эти гады начали палить из минометов, все покрылось дымом, слышались только разрывы и треск. Мы еще не имели окопа, поэтому пришлось прилипнуть к земле и лежать. Касок никто не надел. Вдруг разорвалась метрах в десяти мина, осколки посыпались градом, и очень удачно, что из нас никто не пострадал — только случайность!

Кончился обстрел, наши боевые ребята привели пять пленных фрицев. Как один из них плакал!  Их увели в штаб. Вот пока все. Целую, Лена».

Из письма родным ( дата не указана ) радистки 216-го стрелкового полка 76-й стрелковой дивизии младшего сержанта Е.К. Стемпковской

Имя этой героической девушки, принявшей мученическую смерть во время Великой Отечественной войны, не вошло в учебники истории. Пленённой, фашисты отрубили ей руки, надеясь узнать военную тайну, но Лена не проронила и слова, предпочтя смерть позору и нарушению военной присяги. Ее подвиг сравним с героизмом Зои Космодемьянской.

Елена Стемпковская родилась близ Минска в 1921 году, потом переехала с родителями в Узбекистан, откуда добровольцем ушла на фронт в 1941-м. Погибла в августе 1942 года в Белгородской области, защищая в составе 216-го полка 76-й стрелковой дивизии Юго-Западного фронта подступы к Сталинграду (нынешнему Волгограду).

15 мая 1946 года, уже после окончания войны, ей было присвоено звание Героя Советского Союза. Это преамбула к описанию её подвига, достойного памяти и почитания.

Collapse )
мера1

Олимпийская школа предательства

Бабуины живут группами, но есть и одинокие бабуины.

Скитаясь по бескрайним засушливым саваннам Бушмении, одинокий бабуин строит своё выживание только на собственных действиях. Он никому не нужен, и ему никто не нужен.

Если он сдохнет – никто плакать не будет. А если он найдёт много сладких кореньев – ни с кем не станет делиться. ЕГО ЖИЗНЬ – ЭТО ТОЛЬКО ЕГО ЖИЗНЬ.

У людей в XXI веке такой фортель не прокатывает…

История научила нас одной очевидности: даже очень сильный человек не может драться со сплочённой многочисленной группой. И потому выживание человека неразрывно и неотделимо связано с групповой солидарностью.

Одинокий человек в этом мире групп и группировок – добыча, жертва, ходячий труп: его обязательно убьют и ограбят, не те, так эти, не эти, так те.

Collapse )