August 13th, 2018

мера1

Проникновение культуры потребления в сферу образования


В последнее время актуализация феномена потребительства становится в научных кругах все более востребованной, поскольку данный феномен является стойко утвердившимся в современном культурном конструкте не только России, но и мира в целом. В предыдущей статье мы, рассмотрев сущность потребительства как знакового феномена, пришли к следующим выводам.

1) Потребительство — система общественного одурманивания, основанное прежде всего на знаках, обмен которыми бесконечно нарастает. Оно, включая своих адептов в бессмысленный символический круговорот, унифицирует их индивидуальные качества.

2) Потребительские тенденции ориентированы в первую очередь не на удовлетворение какой-то реальной потребности, а на возвышение социального статуса консюмера в глазах окружающих посредством обладания дорогими гаджетами.

3) Культура потребления, заставляющая субъекта выбирать «иметь» вместо «быть» в качестве основополагающего принципа жизнеустройства, — благодатная почва для создания фиктивных и полуфиктивных потребностей.

Collapse )
мера1

Проникновение культуры потребления в сферу образования-2

...Также не работает тезис о том, что рынок поставит все на свои места.

В условиях рыночной экономики, да еще при отсутствии государственной поддержки институту образования настоящая ценность его услуг девальвируется.


«Все страны мира, которые проводили модернизацию, наращивали вложения в образование, и ни одна не провела модернизацию при затратах ниже 7% от ВВП» (Смолин, 2011: 125), — пишет недовольный политикой государства в сфере образования О. Н. Смолин.

В последнее время, по свидетельству И. Н. Сиземской, доля расходов на образование в России приблизилось к 4–4,5% ВВП. «Трудность и искусство политиков состоит в определении, где можно дать свободу действиям рыночных отношений, а где поставить заслон, если ничем не ограниченные отношения свободного рынка начинают разрушать жизненные основы общества. Но, как говорит мировой опыт, эта задача решаема» (Сиземская, 2011: 27).

Развитие науки также возможно при условии ее финансирования государством, а не частными лицами, которые заинтересованы в оплачивании технологий, приводящих к уже запланированному практическому результату, выраженному, например, в облегчении или усовершенствовании производства некоего реализуемого на рынке продукта.

Collapse )
мера1

Реальные пережитки капитализма и пережитки категориальные

Судя по письмам в редакцию журнала «Прорыв», отдельные авторы, давая определение социализму, незаслуженно много внимания уделяют тому, что «при социализме сохраняются формы капиталистической эксплуатации: наемный труд, институты права, механизмы принуждения, классовая борьба и так далее».

Во-первых, наёмный труд, право, механизмы принуждения, тем более, классовая борьба, которая, как показала практика крушения СССР, усиливается как по мере роста успехов планового воспроизводства общественного богатства, так и по мере неоправданного топтания на первой низшей фазе коммунизма… - это реальные факты, а не только формы.

Форма не существует без содержания.

Эксплуатация человека недочеловеком или она объективно есть, или её нет.

Collapse )
мера1

История - это приговор неадекватам

Это сложно, но попробую объяснить. А вы уж – постарайтесь меня понять, это очень важно. Без этого не выжить, без знания об этом нет никакого завтрашнего дня у человечества.

Друзья мои, не бойтесь сложных мыслей, они делают человека человеком, упрощение же, к которому так стремится современная публицистика – зверит и скотинит человека!

Это нужно всем! Всем тем, кто надеется, что завтра взойдёт Солнце, а не тьма небытия…

Главное противоречие пост-советизма, «эпохи проклятых» и «поколений позора» - между высоким цивилизационным уровнем доступа и низменного уровня желаниями дегрода.

Есть вещи, которые желанны, но недоступны. А есть – которые доступны, но не желанны. Много веков человечество корячилось, чтобы добиться доступа к немыслимым для дикой или средневековой среды благам цивилизации.

Collapse )
мера1

Боги

...Боги (б) — которую христиане заменили на «буки». Но заметьте, у второй буквицы нет числового значения, потому что Богов множество.

И образ данной буквицы означает:
множество, превосходящую форму, которая как бы преобладает над чем-то, т.е. вот у нас есть какое-то понятие, а это преобладает, и взаимосвязь как раз и идёт. Рассмотрим пример только на этих двух буквицах.

* БА – допустим, есть фраза: «Ба! знакомые всё лица», т.е. превосходящее (Б) изначалье (А), т.е. сверх. Поэтому выражение «Ба» у нас звучит в удивительной форме. Человек удивляется: «Как это? Вот есть нечто, а тут появилось сверх того, что было вначале, и поверх него ещё что-то».

* БАБА (как бы согласовали с такой же формой). Смотрим первый слог: «Азъ» влияет на «Боги», т.е. как бы человеческое над чем-то, удивились, но при этом опять божественное пошло влиять на первое «Азъ» — на человеческое, и у нас уже образ поменялся: удивлены чем? Божественным созданием, т.е. то, что проявило на удивление новую множественную форму, т.е. ещё единое добавилось. Collapse )