Др. Ф.К. Вибе: „Германия и иудейская проблема”

Напоминаем уважаемым читателям, что книга, которую мы опубликуем по частям, издана почти сто лет назад, и, понятно, было совершенно иное время. Но уже тогда далеко не все евреи исповедовали человеконенавистническую религию иудаизма, хотя в 30-х годах прошлого века это было, скорее, исключением.

Так что связывать тогдашних иудеев с солидной частью нынешних светских евреев не представляется логичным. Мы же не обвиняем сегодняшних французов или немцев в том, что их предки совершали многочисленные кровавые т.н. Крестовые походы. В том числе и на Русь.

Ну, а назначение этой и последующих публикаций из книги - лучше понять движущие силы истории и удовлетворить элементарную тягу к её познанию.

ВВЕДЕНИЕ

«Ни один человек не относится безразлично к расовому вопросу.
Это ключ к пониманию истории.
И то, что в истории часто напутано, объясняется тем, что её пишут люди,
игнорирующие этот вопрос и связанные с ним знания».

Бенджамин Дизраэли, граф Беконсфилд.

С того дня, когда Национал-социалисты пришли к власти в Германии, придав разрешению иудейской проблемы самое важное место в германской политике, во всём мире возник интерес к этой проблеме.

Антисемитизм часто описывают как феномен, свойственный исключительно Германии, как изобретение национал-социалистов, чуждое и непонятное всему остальному миру. Но в наши дни стало очевидным, что иудейский вопрос не является проблемой только Германии, а наоборот, он волнует государственных деятелей многих стран, и во многих государствах уже наступила анти-иудейская реакция.

Мы не утверждаем, что именно Германия подала пример такой реакции. Важно констатировать факт, что иудейский вопрос уже стал или почти становится повсеместно острой проблемой, и вряд ли в наше время найдётся такое государство, которое не столкнулось бы с ней в той или иной форме.

Поэтому каждый, обсуждавший позицию Германии в отношении иудейского вопроса, одновременно затрагивает важный аспект современной международной политики, и, учитывая его далеко идущие последствия, необходимо тщательно изучить этот вопрос.

Ошибочно считать, что иудейский вопрос возник только в последние несколько лет, и явился детищем нашего времени. иудейский вопрос не является изобретением национал-социализма и не произошёл от антисемитских движений XIX века.

Если национал-социализм и может претендовать на авторство в этом вопросе, то только потому, что Национал-социалистическая партия стала первой, кто сделал правильные выводы из исторических фактов. Позиция современной Германии в отношении иудейского вопроса базируется на 2000-летнем опыте Европы. Этот опыт оказался плачевным и для самой Германии, особенно за последние несколько десятилетий.

иудейский вопрос уходит своими корнями в глубокую древность и насчитывает две тысячи лет. Строго говоря, ему столько же лет, сколько существуют сами иудеи. иудейский вопрос возникал везде, куда приходило странствующее иудейское племя и вступало в контакт с местным населением.

Этот исторический факт признают и сами иудеи. «Judische Lexicon», печатное издание немецких иудеев, выходившее задолго до прихода к власти национал-социалистов, подтверждает существование иудейского вопроса на протяжении столетий, когда пишет: «иудейская проблема так же стара, как и старо различие между иудейским народом и другими людьми» (том 3, стр.421).

Удивительно, что, с одной стороны, иудеи никогда не могли найти места постоянного жительства и устроить свои политическую и социальную системы, а с другой стороны они всегда держались изолированно в тех многочисленных государствах, где они находили временное убежище.

Эта особенная судьба иудеев варьирует немного, только в виде временных отступлений одного непрерывного прилива. Было время, когда иудейская проблема казалась решённой, и эти чужеродные эмигранты как будто окончательно слились с коренным народом и утратили свои этнические особенности.

Тогда казалось, что никакой иудейской проблемы больше не существует. Но рано или поздно иллюзия рассеивалась, и после многих лет терпение истощалось и от иудеев, наконец, избавлялись, чтобы они опять мог возобновить своё вечное странствование в поисках новой жертвы.

Первое значительное изгнание иудеев упоминается уже в ранней истории Палестины. За 700 лет до Рождества Христова ассирийский царь Саррухин заставил иудеев покинуть страну. Его примеру последовал в 586 году до нашей эры царь Вавилона Новохудоноссор. Засилье иудеев в Александрии и разрушение Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры открыли период, в который иудейский вопрос стоял не менее остро, чем в наши дни.

Последующими значительными этапами вечного странствования иудеев стали изгнание иудеев из Англии Эдуардом I в 1290 году и изгнание их из Испании при Фердинанде и Изабелле в 1492 году. Нет ни одной страны, из которой иудеев бы не изгоняли. Каждая нация в Европе всеми доступными средствами вынуждена была защищать себя от иудейского засилья, и была вынуждена снимать иудея со своей шеи.

Это неоспоримый исторический факт, что коренное население, которое на протяжении долгого времени давало приют блуждающему иудейскому племени, неизбежно и всегда открывало для себя последнее, как принципиально отличную паразитическую расу, склонную рано или поздно производить в стране кровавый государственный переворот и захватывать власть в свои руки, а отнюдь не просто скромную религиозную общину.

Поэтому иудеям разрешалось проживать в чужих государствах на определённых условиях. В этой связи интересно отметить, что в каждом случае, когда государственная власть была слабой и нуждалась в финансовой поддержке, на иудеев накладывались лишь незначительные ограничения, которые затем и вовсе отменялись. Численное превосходство иудеев в Восточной Европе, ставшей в наше время основным местом проживания иудейства, стало причиной политической и финансовой слабости бывшего Царства Польского.

Начало так называемой «новой эры», казалось, ознаменовало период постоянного мира и покоя для вечно странствующего иудея. В это время иудеи перестали отличаться от других граждан своей внешностью и паспортными данными, и, таким образом, стали наслаждаться равноправием с представителями других вероисповеданий.

Их больше не считали представителями отдельной расы или, другими словами, пришельцами. Разделение иудеев и коренного населения на основании этнических признаков было ликвидировано Французской революцией, и в последующие десятилетия такое положение приобрело форму законности и общественной традиции.

XIX век ознаменовался получением иудеями равных прав и ассимиляцией с коренным населением. Стало считаться, что лучше вообще не упоминать иудейского вопроса и делать вид, что его вообще не существует. В странах Западной Европы сами иудеи проявили большое желание к ассимиляции. Переход иудеев в христианскую веру и вступление в брак с христианами стали основными средствами для достижения этой цели, или, по словам Генриха Гейне, который сам был иудеем, «входным билетом в европейскую культуру».

Тогда ещё никто не предполагал, что это вхождение имело только одну цель – разрушение.

Возросло иудейское влияние на политическую, культурную и экономическую стороны жизни. Следует добавить, что многими иудеями овладело искренне чувство «сменить кожу» и как можно дальше отделиться от своего наследия.

Этот процесс ассимиляции достиг высшей точки в первые три десятилетия XIX века. Именно тогда Израиль стал королём Запада! Но нельзя утверждать, что эта эпоха установилась навсегда. Самые прозорливые иудеи ясно предвидели наступление реакции. В конце XIX века видный немецкий иудей Вальтер Ратенау в книге под названием «Слушай, Израиль!» высказал предостережение тем израильским расистам и сионистам, которые уже заняли или займут в скором времени, ответственные посты в Германии. «Они просто не могут себе представить, что в эпоху, когда все силы природы обузданы, они уже защищены против того, от чего страдали их предки».

Современное иудейство опять является подтверждением того факта, что Дети Израиля ничему не учатся и не хотят учиться урокам, которые преподаёт им судьба. Они слепы, это так типично для иудейского ума, что даже Вальтер Ратенау совершил роковую ошибку. (Будучи Министром Иностранных дел Германии, был застрелен в 1922 году троцкистами в связи с подписанием мирного договора с СССР).

Ввиду угрозы ассимиляции, в конце 19 века наиболее экстремистки настроенные иудеи основали сионистское движение. Теодор Герцль провозгласил движение «назад к Палестине». Герцлевская агитация нашла своих поклонников в основном среди иудеев Восточной Европы, в огромном иудейском резервуаре Польши, Литвы и Румынии.

Однако эти иудеи тогда ещё не имели экономического и политического значения. Политическое влияние исторически находилось у западноевропейских и американских иудеев, чьи страны уже давно находились под негласным управлением иудеев. Поэтому именно для Восточно-европейских иудеев сионистская доктрина Герцля стала боевым кличем.

В 1903 году отец нынешнего премьер-министра Англии Иосиф Чемберлен, будучи своим человеком и Секретарем Короны её Величества, предложил иудеям для образования своего государства Уганду. Реализация этого плана была провалена восточно-европейскими иудеями на сионистском съезде в Базеле в 1903 году.

Таким образом, вы видите - Британское правительство постоянно заботилось о благополучии иудейского племени, что, в конце концов, и выразилось в 1917 году Бальфурским, «скромным» даром мистеру Ротшильду. Выполнение сионистского плана в Палестине стартовало немедленно по окончании Первой Мировой Войны. Большую роль в этом начинании сыграло только что возникшее Советское правительство новой России.

Сейчас прошло уже почти двадцать лет с начала этого сионистского мероприятия в Палестине и его крах очевиден для всех. За двадцать лет сионистам удалось переселить в Палестину только 400 тысяч иудеев, в основном с помощью Советской России и стран Восточной Европы. С другой стороны, в Палестине уже полторы тысячи лет живут миллион арабов.

Отсюда ясно, что возможность создания в каком-нибудь обозримом будущем иудейского государства на арабских землях совершенно утопично. Эти Арабы совершенно справедливо возмущены массовым потоком иудеев на арабские земли, но иудеи едут в Палестину с таким видом, как будто там никто не живет.

иудеи, едущие в Палестину, не имеют уже общих культурных корней и общего воспитания. У этих иудеев даже нет общего языка. Очень немногие иудеи говорят на иудейском языке. В то же время на идиш говорят только восточноевропейские иудеи.

Таким образом, план создания государство Израиль откровенно утопичен. Герцлевский план потерпел крах. (Прим. пер. Автор утверждает это всего лишь за 10 лет до создания государства Израиль. Теперь вы понимаете, для чего понадобилась Вторая Мировая Война?)

Как сказал сионистский лидер Хаим Вейцман: «Все страны мира делятся на две группы: те, кто хочет изгнать иудеев, и те, кто не хочет их принимать».

Первая из этих групп, включает не только Германию, но также и Италию. В Италии тоже были приняты законодательные меры по исключению иудеев из государственной жизни. Эти изменения могут произойти даже в традиционно иудейской Польше, где иудейское население насчитывает 3 миллиона человек – 10% населения.

В Польше уже некоторые профессии закрыты для иудеев, а правительство в Варшаве заявило, что иудейский вопрос может быть решён только эмиграцией. В Венгрии закон, сначала вынесенный кабинетом Дараньи, снова представлен кабинетом Имреди. Этот закон ограничивает участие иудеев в экономической и государственной жизни Венгрии.

В Румынии, в которой находятся 1,5 миллиона иудеев, меры против иудеев отнюдь не окончились с падением правительства Гога, поскольку проводится закон, чтобы не давать гражданства иудеем, въехавшим в страну после Первой Мировой Войны.

(Прим. пер. Как видите, поскольку народ европейских государств не хотел жить с иудеями, то иудеи поступили просто – они устроили европейским государствам Мировую войну и этим эффективно, как говорится, вычеркнули их самих).

Вторую группу государств составляют государства, которые не хотят принимать иудеев. Это в основном заокеанские американские страны и Южная Африка, куда иудеи устремились в поисках лучшей жизни. Эти страны сначала широко распахнули пред иудеями двери. Сейчас они уже жалеют о своей оплошности.

Международная конференция в Эвиане (Evian) в 1938 году, посвящённая исключительно проблеме иудейской эмиграции, была, к сожалению, сорвана в виду того, что большинство стран выразило готовность принять иудейских эмигрантов. Прискорбно, но многие государства еще не понимают простого исторического факта, что эмиграция иудеев приносит в страну вражду, раскол, нищету коренного населения и разрушение государства.

Таким образом, вы видите, что так отрицательное отношение к иудеям не ограничивается одной Германией. Германия просто испытывает судьбу тех, которые имеют мужество и чувство ответственности перед своим народом, чтобы защищать свой народ перед мировой плутократией.

Первейший пример разрушения государства демонстрирует великая Римская империя, разложенная пришлым иностранным влиянием. Вся внутренняя жизнь Римской Империи была перехвачена чужеродным элементом. И Германия имеет полное право бороться, чтобы избежать этой позорной участи.

Германия сделал вывод из уроков истории. Эти уроки учили одному выводу, что попытки ассимиляции иудеев обречены на провал. А как ещё может быть иначе, когда вся религиозная философия этого народа направлена как раз на обратное.

Уроки истории можно суммировать так:

1). иудейский вопрос не есть религиозный, но расовый вопрос. Германия не является расово родственной иудеям, которые расово чужды ей, и поэтому не имеет перед ними никаких обязательств.

В той же книге «Слушай, Германия», за которую застрелили министра иностранных дел Вальтера Ратенау, он пишет: «В жизни Германии, иудеи – это очевидно чуждый и пришлый элемент… На заливных лугах Брандербурга они являются просто азиатской ордой».

Широко известный иудейский автор Яков Клатцкин (Jakob Klatzkin) сам пишет в своей книге “Krisis und Entscheidung im Judentum” в 1921 так: «Везде, где бы мы ни жили, во всех странах, мы чужие, и это наша железная несгибаемость поддерживает нашу расовую аллергию ко всему неиудейскому».

2). В течение всей своей истории иудеи находятся постоянно в движении. Они не сидят на месте. Они не работают. Они рыщут и ищут удобного случая. В иудейской общине нет крестьян и рабочих, и это тоже добавляет к невозможности иудеям ассимилироваться с коренным народом.

3). Весь образ жизни иудеев заставляет их заниматься активностью, имеющей, как правило, интернациональный характер. Они последовательно ищут возможности приобрести контроль над биржей и рынком ценных бумаг, общественным мнением и средствами массовой информации, оптовой и розничной торговлей, продажей недвижимости, банковским и страховым делом, юриспруденцией и судом, медициной и, конечно, политической жизнью.

В Германии иудеи практически владели монополией на все эти области общественной жизни. Это позволяло им формировать общественные отношения Германии по своему усмотрению.

4).Только между 1890 и 1900 годом, за 10 лет 200 тысяч восточно-европейских иудеев приехали в Англию. В США же до окончания первой Мировой Войны приехало около 6 миллионов иудеев. Это именно та цифра, о которой они утверждали, что 6 миллионов иудеев уничтожено во время Первой Мировой Войны в Европе. (Прим. пер. Позднее та же цифра стала фигурировать и после Второй Мировой Войны).

В большой степени причина выросшего иудейского вопроса именно в этой бесконтрольной эмиграции иудеев по всему миру в поисках лучшей жизни. Это приводит к постепенному попаданию под иудейский контроль всё большего и большего числа государств, таким образом, что государства вне иудейского влияния остаются в ничего не значащем меньшинстве.

Власть в государстве в Германии до прихода национал-социалистов полностью принадлежала иудеям. Чужеродная раса, не имеющая в Германии никаких корней, практически владела Германией как своей частной собственностью.

В декабре 1910 года английский журнал «Таймс» в рецензии на книгу Стюарта Чемберлена «Основания девятнадцатого столетия» (Stewart Chamberlain “The foundations of nineteenth century”) отметил, что в Германии всё находится под иудейским контролем, и что столкновение неизбежно.

Яд чужеродного племени постоянно впрыскивался в германский ум и сознание. Поэтому национал-социализм стоял перед задачей наипервейшей срочности – задачей решения иудейской проблемы, которая угрожала самому существованию немецкого народа.

Поскольку ассимиляция этой расы невозможна, то оставалось только два пути: изоляции от германского народа и принудительной эмиграции.

Иностранные критики сразу же заметили, что в виду международной иудейской солидарности поднимется страшный шум. Однако пред Германией не было выбора. Для того, чтобы понимать, почему Германия решилась на жёсткие меры изоляции иудеев, мы остановимся на том, как они руководили страной в годы, предшествовавшие приходу к власти национал-социалистов. Это была национальная германская катастрофа.

Сам Теодор Герцль писал о иудеях в Zionistische Schriften (vol 1, pp. 238/9):

«Среди них есть немногие, которые держат в своих руках финансовые нити, опутывающие весь мир. Немногие, которые обусловливают все условия содержания наций. Все изобретения и улучшения равно как несчастья и катастрофы служат одинаково к их единственной выгоде, что в свою очередь опять увеличивает их неограниченную власть до бесконечности. И на что они используют эту неограниченную финансовую власть? Может быть, они поставили её на службу какому-нибудь моральному идеалу? Может быть, они поставили её на службу своему народу, который находится в крайней нужде?

Без этих немногих людей не может вестись ни одна война, тем более заключиться любой мир. Доверие государств, равно как и индивидуальные предприятия, зависят от прихоти этих немногих людей. Изобретатель должен смиренно стоять у их дверей, и в своём безграничном высокомерии они заявляют, что они служат идеалам человечества».

Ничто не может лучше оправдать Германию в своих мерах, как перечисление тех преступлений, которые совершило иудейство на германской территории. Эти преступления иудейства и вынудили Германию предпринять меры по изоляции иудеев в виду явной войны на уничтожение, ведущейся ими против немецкого народа.

Численность и социальная структура немецких иудеев

иудейское проникновение в экономическую жизнь Германии было ещё более глубоким. Пик иудейской активности пришёлся на годы суперинфляции немецкой марки в 1919-1923 годах. В это время, из-за дикой инфляции денег, когда дневная зарплата обесценивалась за одну ночь, работники занятые на материальном производстве практически не получали ничего, хотя деньги в булочную возили тачками. Девизом тех гнусных дней была спекуляция.

Зато иудейские бизнесы тоже расцветали за одну ночь. Достаточно вспомнить хорошо известные всей Германии имена иудейских спекулянтов, воров и олигархов: Якоб Михаэль, Ричард Кан, Якоб Шапиро. Известные и за пределами Германии австрийские иудейские махинаторы как Зигфрид Бозель (Siegfried Bosel), и даже один с итальянской фамилией Кастильони (Castiglioni).

В 1931 году Alfred Marcus иудейский статистик обобщил свои данные в книге “Die wirtschaftliche krise des deutschen juden”. ( Экономический кризис немецких иудеев).

В 1930 году 346 фирм, или 57,3% в торговле металлом были иудейскими. В торговле металлоломом из 514 фирм 219 или 41% были иудейскими. В торговле зерном из 6809 торговцев 1543, или 22,7% были иудеями. Торговцы тканями, из 9984 3938 или 39,4% были иудеями.

В торговле женским бельём 81 фирма из 133 была иудейской, или 60,9%. В книготорговле и торговле предметами искусства все значимые фирмы были иудейскими. Достаточно упомянуть только: S. Fischer, Cassirer, Flechtheim, Ullstein, Springer.

Подавляющее влияние иудеев в финансовом и банковском деле. Здесь практически все бизнесы в руках иудеев. Оба директора ведущих банков Deutsche Bank и Discontogesellschaft (1929) иудеи.

Председатель, оба зама и три из пяти членов совета Darmstadter и Nationalbank являются иудеями. Председатель, зам и три из семи членов руководящего совета Dresdner Bank (1928) иудеи.

Все три владельца Berliner Handelgesellschaft тоже иудеи.

Все большие частные банки иудейские. Вспомним только крупнейшие:

Arnhold,

Behrens,

Warburg,

Bleichroder,

Mendelsohn,

Goldschmidt,

Rothschield,

Dreyfuss,

Bondi und Maron,

Aufhauser,

Oppenheim,

Levy,

Speyer-Ellissen,

Heimann,

Stern.

Вследствие своей ключевой позиции в финансах иудеи имели силу поместить своих людей во все советы директоров по всей германской промышленности. Адресная книга директоров и попечительских советов (Adress buch der dierektoren und aufsichtsrate), опубликованная ещё в 1930 году, подтверждает угрожающее влияние иудейства на немецкую экономическую жизнь.

Самым крутым из иудейских финансистов в этом отношении был Якоб Гольдшмидт, который являлся членом совета директоров аж 110 компаний. На втором месте был Луис Хаген Louis Hagen, иудейский банкир с 62 должностями. На третьем месте был, якобы христианский юрист, за которым следовали сразу четыре явно иудейских банкиров, которые вместе занимали 166 должностей в самых различных компаниях. И дальше вниз по списку ситуация не лучше.

Эта концентрация промышленного руководства в руках узкого круга иудейских финансистов определённо не оздоровляет ситуацию в промышленности. Всё понятно, сильно не надо корячиться, чтобы обеспечить себе прекрасные барыши с помощью навязанного всем закона процентов. Система контролировать всю промышленность комиссароподобными директорскими советами, несомненно была частью продуманного плана.

В электрической промышленности Германская Электрическая Компания была организована иудеем Эмилем Ратенау, и после Мировой войны контролировалась двумя иудеями.

Рынок металла целиком контролировался одним иудеем по фамилии Мертон (Merton) , главой Металлического Банка Франкфурта.

Компания Осрам (Osram) , ведущая электрическая компания, руководится иудеем Мейнхардтом (Meinhardt).

Континентальная Резиновая Компания в Ганновере (Continental Rubber Company), крупнейший завод в Германии. И Резиновая Компания Калмона (Calmon Rubber Company) в Гамбурге были организованы и руководятся иудеями.

Немецкую кожевенную промышленность целиком контролируют 4 иудейские фирмы: Адлер (Adler), Оппенхайм, (Oppenheim)Саламандер (Salamander) и Конрад Так и Ко (Conrad Tack & Co).

Рынок железа владеется иудеем Ottmar Strauss.

Hugo Herzfeld, иудей, руководит в производстве поташа. В горнодобывающей промышленности иудей Paul Silverberg доминирует в рейнских лигнитах и в добыче коричневого угля вместе с двумя соплеменниками. А братья Petschek занимают туже контрольную позицию в немецком центральном лигнитовом округе.

иудейское участие велико и в различных промышленных организациях и официальных органах немецкой экономической жизни. Это влияние особенно преобладает в центральных органах, в Палатах по Коммерции и Индустрии. Например: Берлинская палата по Коммерции и Индустрии, крупнейшая в стране, имела в 1931 году 98 членов, из которых не менее 50 было иудеями.

К этой палате прикреплены консультативные эксперты, из 1300 которых – 400 были иудеями. Из 209 арбитражных судей, назначенных палатой, 131 были также иудеями. Палата по Коммерции и Индустрии руководится Президентом, который сам и его три заместителя иудеи.

На бирже ситуация была ещё хуже. Например, на Берлинской Бирже, 25 из 36 членов биржевого комитета были иудеями. 12 из 16 членов комитета по Бирже Продукции были иудеями, и 10 из 12 членов комитета по Металлической Бирже тоже были иудеями. В целом Биржевой Комитет состоял из 70 членов, из которых 45 было иудеями.

Работа на самой Бирже – это вообще иудейская монополия. В 1930 году на Бирже работало 1474 человека, из которых 1200 было иудеями. На Бирже Продукции работало 578 человек, из которых 520 было иудеями. На Металлической Бирже работало 89 человек, из которых 80 было иудеями.

Очевидно, что Рейхсбанк, государственный Банк, ответственный за выпуск бумажных денег, совершенно был не в состоянии противостоять монополии иудейского капитала. В самом Рейхсбанке с 1925 по 1929 год 4 из 6 членов совета директоров были иудеями. Все три члена Центрального Совета Рейхсбанка и два их заместителя являются иудеями.

По профессиям в Пруссии, самой крупной области, из 3 миллионов человек, которые или работают на себя или являются руководителями, 98 тысяч было вообще только ортодоксальными иудеями. Отсюда можно экстраполировать, что 48% независимых бизнесов и руководящих должностей в Пруссии принадлежит иудеям. Тогда как для немцев это составляет только 16%.

Если мы сравним это с областями ручного труда, тогда вы увидите существенную разницу. В 1925 году в Пруссии было 8.5 миллиона заводских рабочих, что составляло 46.9% от всего числа работающих.

При этом иудеи составляли из 8.5 миллиона только 16 тысяч рабочих, что составляет смешные 0.19% иудеев среди заводских рабочих. Итого, среди руководителей иудеев было в три раза больше, чем неиудеев, в то время как среди исполнителей практически никого. Таким образом, иудеи – это нация универсальных руководителей по преимуществу.

Немудрено, что и доход иудейской семьи был намного выше, чем доход семьи неиудейской. Трудно дать аккуратные цифры, но тот же Альфред Маркус, на которого мы уже ссылались, скромно оценивает преимущество иудейского семейного дохода над неиудейским в 3.2 раза.

Таким образом, иудеи сконцентрировались в финансах и коммерции и повсюду приняли на себя безусловно руководящие позиции. Сельское хозяйство и ручное производство не для бар. Также нельзя забывать и ненормальную концентрацию иудеев в столице Берлине.

Очевидно, что такое ненормальное распределения неумолимо должно вести к созданию социальной напряжённости. Это было бы даже в том случае, если бы иудеи сидели бы тихо и скромно и не высовывались. Однако не такие иудеи, им же даже перед своими надо всегда показать, кто богаче и круче, не говоря уже об остальных.

Германия послевоенного времени была эрой глубокой коррупции и разрухи, вызванной ничем не ограниченной деятельностью иудеев.

Др. Ф.К. Вибе. Отрывок из его книги „Германия и иудейская проблема”.


.